La “imminent” destrucció de l’Iglésia

Santiago Giraldo.

Fa poc va eixir un artícul sobre la película “Àngels i dimonis” que en estos dies està batent recort de taquilla en molts llocs. L’artícul explica i demostra les falsetats d’esta película i servix com guia per a la persona que busca la veritat objectiva sobre l’assunt. La font de l’artícul és: http://fratres.wordpress.com/2009/03/25/angels-demons-joseph-dias-separates-truth-from-lies-in-the-book-joins-the-catholic-league-in-calling-for-boycott-of-the-catholic-bashing-film/

Cap al final del mateix s’oferix la senya concreta del P. Bernard O’Connor, sacerdot del Canadà i oficial de la Congregació per a les Iglésies Orientals de la Santa Seu, que es trobava a Roma quan es filmava la cinta. El pare, vestit de civil, es va presentar com un turiste i va parlar en el personal encarregat de filmar la mencionada película, sense revelar la seua identitat de sacerdot.

El pare O’Connor va escriure un artícul en la revista mensual “Inside the Vatican” contant la seua experiència. Arreplega el comentari d’un dels “encarregats” que li va dir: “La miserable Iglésia està contra mosatros una atra vegada i mos està causant problemes”. I referint-se a Dan Brown, l’escritor del llibre “Àngels i dimonis”, va agregar: “com molts de mosatros, ell en freqüència diu que faria qualsevol cosa per a demolir esta detestable institució, l’Iglésia Catòlica. I triumfarem. Ya voràs”. També va dir: “al final d’esta generació no existirà més l’Iglésia catòlica, almenys no en Europa Occidental”.

En espanyol se sol dir: “del dicho al hecho hay mucho trecho” i més quan sobre l’Iglésia catòlica hi ha una solemne profecia, donada pel mateix Fill de Deu a Pere, en Mt 16,18: “I yo et dic que tu eres Pere i damunt esta pedra edificaré la meua Iglésia, i les portes de l’infern no prevaldran sobre ella”.

Dona curiositat saber com farà Dan Brown i el seu equip per a realisar el seu comés. Potser és veritat que ha trobat la manera eficaç per a poder produir en gran quantitat la poderosa substància cridà “antimatèria”. De fet, no seria difícil imaginar que ell i el seu equip siguen els verdaders “illuminati”.

Pero la destrucció de l’Iglésia no és lo que ha de preocupar. El que pot preocupar els cristians és la falsetat que quedarà en la ment de moltes persones no creents, al vore la película, i la publicitat tergiversada sobre l’Iglésia catòlica. Pero açò és alguna cosa providencial: no oblidem que Deu pot traure molt be del mal.

En dies passats, Jesús Colina, el director de la pàgina de servicis informatius ZENIT, va fer una entrevista al P. John Wauck, de la prelatura de l’Opus Dei. En l’última pregunta de l’entrevista, sobre la publicitat “gratuïta” que se li dona a la película, el P. Wauck responia: “¿qui està fent publicitat a qui? Esta és la qüestió. Possiblement hi ha publicitat en les dos direccions, pero si considerem el temps, les energies i els millons de dólars usats en la producció i promoció d’esta película, yo diria que mosatros mos emportem la millor part. És dir, que potser Deu està servint-se de Hollywood per a atraure l’atenció d’alguns sobre les riquees de la fe i la cultura catòliques”.

Dona pena Dan Brown, a qui, com es diu vulgarment, li va a eixir “el tir per la culata”. Volent difondre una història que no correspon a la realitat, Dan Brown suscita la curiositat en molts individus no creents, que llunt de la polèmica i de la malsana curiositat, comproven que l’Iglésia catòlica és molt diversa del que una película en efectes especials pot plasmar. És més, fins als efectes especials es queden curts, quan un pot admirar i palpar la grandea espiritual de les persones que van seguint la senda de Jesús.

Hi ha una frase de John Neal que diu: “Li ve be a l’home una miqueta d’oposició. Les cacherulos  s’alcen contra el vent, no a favor d’ell”. Tant de bo que esta película mos afirma més en la fe i en l’alegria de cridar-nos cristians.

Ara tu també pots llegir i comentar cada un dels nostres artículs visitant el blog d’Anàlisis i Actualitat en el següent enllaç http://www.blogs.catholic.Net/analisisyactualidad.

La “inminente” destrucción de la Iglesia

Santiago Giraldo.-   Hace poco salió un artículo sobre la película “Ángeles y demonios” que en estos días está batiendo récord de taquilla en muchos lugares. El artículo explica y demuestra las falsedades de esta película y sirve como guía para la persona que busca la verdad objetiva sobre el asunto. La fuente del artículo es: http://fratres.wordpress.com/2009/03/25/angels-demons-joseph-dias-separates-truth-from-lies-in-the-book-joins-the-catholic-league-in-calling-for-boycott-of-the-catholic-bashing-film/

Hacia el final del mismo se ofrece el dato concreto del P. Bernard O’Connor, sacerdote canadiense y oficial de la Congregación para las Iglesias Orientales de la Santa Sede, que se encontraba en Roma cuando se filmaba la cinta. El padre, vestido de civil, se presentó como un turista y habló con el personal encargado de filmar la mencionada película, sin revelar su identidad de sacerdote.

El padre O’Connor escribió un artículo en la revista mensual “Inside the Vatican” contando su experiencia. Recoge el comentario de uno de los “encargados” que le dijo: “La miserable Iglesia está contra nosotros otra vez y nos está causando problemas”. Y refiriéndose a Dan Brown, el escritor del libro “Ángeles y demonios”, agregó: “como muchos de nosotros, él con frecuencia dice que haría cualquier cosa para demoler esta detestable institución, la Iglesia Católica. Y triunfaremos. Ya verás”. También dijo: “Al final de esta generación no existirá más la Iglesia católica, al menos no en Europa Occidental”.

En español se suele decir: “del dicho al hecho hay mucho trecho” y más cuando sobre la Iglesia católica existe una solemne profecía, dada por el mismo Hijo de Dios a Pedro, en Mt 16,18: “Y yo te digo que tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán sobre ella”.

Da curiosidad saber cómo hará Dan Brown y su equipo para realizar su cometido. A lo mejor es verdad que ha encontrado la manera eficaz para poder producir en gran cantidad la poderosa sustancia llamada “antimateria”. De hecho, no sería difícil imaginar que él y su equipo sean los verdaderos illuminati.

Pero la destrucción de la Iglesia no es lo que debe preocupar. Lo que puede preocupar a los cristianos es la falsedad que va a quedar en la mente de muchas personas no creyentes, al ver la película, y la publicidad tergiversada sobre la Iglesia católica. Pero esto es algo providencial: no olvidemos que Dios puede sacar mucho bien del mal.

En días pasados, Jesús Colina, el director de la página de servicios informativos ZENIT, hizo una entrevista al P. John Wauck, de la prelatura del Opus Dei. En la última pregunta de la entrevista, sobre la publicidad “gratuita” que se le da a la película, el P. Wauck respondía: “¿Quién está haciendo publicidad a quién? Ésta es la cuestión. Posiblemente hay publicidad en las dos direcciones, pero si consideramos el tiempo, las energías y los millones de dólares empleados en la producción y promoción de esta película, yo diría que nosotros nos llevamos la mejor parte. Es decir, que quizá Dios está sirviéndose de Hollywood para atraer la atención de algunos sobre las riquezas de la fe y la cultura católicas”.

Da pena Dan Brown, a quien, como se dice vulgarmente, le va a salir “el tiro por la culata”. Queriendo difundir una historia que no corresponde a la realidad, Dan Brown suscita la curiosidad en muchos individuos no creyentes, que lejos de la polémica y de la malsana curiosidad, comprueban que la Iglesia católica es muy diversa de lo que una película con efectos especiales puede plasmar. Es más, hasta los efectos especiales se quedan cortos, cuando uno puede admirar y palpar la grandeza espiritual de las personas que marchan tras la senda de Jesús.

Hay una frase de John Neal que dice: “Le viene bien al hombre un poco de oposición. Las cometas se levantan contra el viento, no a favor de él”. Ojalá que esta película nos afirme más en la fe y en la alegría de llamarnos cristianos.

Ahora tú también puedes leer y comentar cada uno de nuestros artículos visitando el blog de Análisis y Actualidad en el siguiente enlace http://www.blogs.catholic.net/analisisyactualidad.

Esos pilares que la política no puede condicionar ni cambiar

Jorge Enrique Mújica.-    Quien ha visitado el campo quizá ha tenido la posibilidad de ver un pastor con su rebaño. Los animales van hacia donde los conduce el pastor y, normalmente, éste trata de hacerlo por caminos seguros y protegiéndolos de cualquier peligro.

En muchos documentales sobre el mundo animal, llama la atención que las manadas que no tienen un “pastor” humano, sí tienen un líder de grupo al que todos siguen sin chistar: a veces es el espécimen más fuerte, otras el más anciano.

Para que una sociedad camine unida hacia un mismo objetivo común precisa de una cabeza que la ayude a hacerlo. En buena medida esa función la tienen los políticos, aquellos que rigen o aspiran a regir los asuntos públicos.

Concretamente en la vida humana, ¿hacia dónde quieren o deberían llevarnos nuestros gobernantes? Hacia el bien común, el asunto público más trascendental. Si ese bien que se pretende es para todos, debe haber entonces un sustrato común sobre el cual se debe apoyar toda legislación que promueva auténticamente la dignidad humana y, en consecuencia, el bien de todos. Y es que toda democracia sólo es posible si se funda en una adecuada y recta comprensión de lo que significa ser persona. De hecho, así fue como nació la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

¿Cuáles son esos pilares que no se pueden tocar sin el riesgo de que todo el entramado social se venga abajo? ¿Qué es eso que no se puede poner en discusión? ¿Cuáles son esos fundamentos que la política no debe condicionar o cambiar por mucho que una mayoría en senados o parlamentos ose cambiarlos?

El primer pilar es el de la vida. Todo lo que atente contra ella (aborto, eutanasia, clonación, experimentación con fetos, etc.) es un atentado contra la sociedad. La sociedad es como un cuerpo: si se amputa un organismo, lo resienten los demás miembros. Quizá no sea inmediato, pero la naturaleza pasa factura. El derecho a la vida es el primero y del que se derivan todos los demás. En este sentido, es un deber de los políticos el tutelar el derecho primario a la vida de todo ser humano desde su concepción hasta su muerte natural. Al mismo tiempo, por la misma dignidad humana, se debe evitar tratar al no nacido, desde su concepción, como un objeto.

El segundo pilar inamovible es el de la familia, lugar natural donde un ser humano nace, crece y aprende las nociones del bien y del mal. De ahí también que los padres tengan reservado el derecho a la educación de sus hijos, según los principios de la moral natural y de la ética auténtica.

El tercer pilar es la libertad religiosa. Entre la esfera civil y la religiosa hay competencias diversas. Queda fuera del ámbito político los actos específicamente religiosos: profesión de fe, cumplimiento libre de actos de culto y sacramentos, doctrinas teológicas, comunicación recíproca entre autoridades religiosas y fieles, etc. Sin embargo, es derecho y deber de los ciudadanos, buscar la verdad y promover y defender, a través de todos los medios lícitos y buenos, las verdades morales sobre la vida social, la justicia, la libertad, el respeto a la vida, y todos los demás derechos de la persona. El hecho de que algunas de estas verdades también sean enseñadas por la Iglesia católica, no disminuye la legitimidad civil y la “laicidad” del compromiso de quienes se identifican con ellas.

De la libertad religiosa se deriva un derecho al que no se puede renunciar: el de la objeción de conciencia. Ninguna ley humana puede violentar la  conciencia de un ser humano. Ciertamente, esto lleva implícita una adecuada formación de la conciencia. Debe quedar claro que la libertad religiosa y de conciencia no son sinónimos de una igualdad de religiones o de sistemas ideológicos.

El cuarto pilar es la paz y la seguridad. En este sentido, es preciso un compromiso por parte de todos aquellos que, según su nivel, tienen una responsabilidad política en sus manos.

Ciertamente el ser humano se diferencia de los grupos animales gracias a su capacidad de conceptualizar, hacer juicios y razonamientos. De esto se deriva que cuando un postulado político de una persona concreta va en contra de esos pilares del edificio social, nunca debe ser apoyado. Sería como apoyar a un terrorista que se dedica a minar los cimientos de los edificios que procuran techo y protección.

La política no construye derechos, los reconoce y protege sobre el sustrato de la dignidad humana que comienza con el de la vida y pasa por todos los otros mencionados.

Ahora tú también puedes leer y comentar cada uno de nuestros artículos visitando el blog de Análisis y Actualidad en el siguiente enlace http://www.blogs.catholic.net/analisisyactualidad.

De curas, celibato y otras reflexiones

Julieta Mújica Villegas.-   Fue hace tres años, a la salida de un cine ubicado en el centro de una mega plaza comercial. Estábamos tomando un refresco cuando pasó por ahí: era joven, de buen porte y, evidentemente, se trataba de un novel sacerdote o de un seminarista. Cuando pasó cerca de nosotras una de mis amigas dijo en voz alta: “¡qué desperdicio!”. Él se detuvo, viró con parsimonia, semblante tranquilo, y con voz pausada, clara y masculina dijo: “Desperdicios como yo somos llamados por Dios para tratar de salvar a desperdicios como tú”.

En los últimos meses han salido a la luz diversos casos de sacerdotes, e incluso de algún obispo, que fallaron a su promesa o voto de celibato. Más allá del morbo que suscitan todos estos sucesos y que suelen ser objeto de venta por parte de algunos medios de comunicación, y de consumo por parte de muchas personas, está una reflexión más profunda. Digo ya desde ahora que no justifico en ningún caso las acciones, pero me queda claro que tampoco puedo constituirme en juez de nadie, menos después de haber reflexionado un poco más en algunos puntos que no pueden pasar desapercibidos.

El primer punto es relativo al qué hago yo cómo católica por los ministros de Dios. Conozco a no pocas personas que atacan y critican los casos que objetiva o falsamente van saliendo a la luz, incluso siendo creyentes, pero ¿acaso rezamos y nos sacrificamos por ellos?

Es verdad que tanto sacerdotes como religiosas son o deben ser conscientes de la radicalidad de su llamado y de las exigencias que éste mismo implica, pero esta consciencia no nos exime de estar más al pendiente de qué necesitan nuestro sacerdotes y religiosos, no nada más materialmente, si bien ya es buen comienzo.

Una palabra de aliento, estar disponibles para escucharles, ayudarles, atenderles… en definitiva vivir la fe, que es también un hondo sentido de familia, debería ser una constante. Su ministerio pastoral es costoso y las más de las veces no vemos todos los sacrificios humanos que se esconden detrás del apostolado de cada una de las personas consagradas.

Otro punto es referente al trato. A veces me llama la atención que las mujeres jóvenes deseen confesarse con los curas jóvenes como si el perdón dependiese de la juventud del confesor. Quizá por prudencia y en un afán de ayuda a través de su consejo, debería ser más habitual acudir a sacerdotes experimentados al momento de tratar o pedir confesión en temas tocantes al sexto y noveno mandamiento, especialmente.

También me impacta la manera como a veces podemos ir vestidas las mujeres ya no solo a ese Sacramento (escotes de pecho y falda, pantalones entallados, etc.). En este contexto, las mujeres respecto a los hombres consagrados, y los hombres respecto a las mujeres consagradas, deberíamos saber presentarnos decentemente delante de ellos. Sí, son parte de nuestra familia en la fe pero no hay que comportarse con familiaridad con ellos: tocarles en todo momento, abrazarles a la primera ocasión, desvivirse en halagos que, además de que pueden ser adulaciones falsas, salen sobrando… El sentido de familia y la familiaridad son dos cosas diversas.

Durante las últimas semanas también me ha venido insistentemente a la mente una pregunta: ¿en quién tengo puesta mi fe? Y está claro: ante todo mi fe está puesta en Cristo. Por tanto el fallo de un sacerdote –o de millones de ellos, si se diera el caso– no debe mermar mi fe en Dios que no falla, y en su Iglesia, medio de salvación. Mi fe no está en el ministro sino en Cristo mismo. Un sacerdote podrá fallar porque puede elegir libremente el mal, pero Dios nunca falla. Me queda claro que a pesar del ministro, Dios actúa. Y esto es una muestra más del milagro y del misterio de la fe: Dios nos puede hacer llegar su gracia a través de cañerías sucias porque nos ama.

No tengo en reparo en decir que besaría las manos de todos los sacerdotes del mundo, también de los indignos; no porque ellos lo merezcan sino porque son las manos que han bajado a Dios a la tierra y un día fueron ungidas con el óleo que los configuró sustancialmente con Cristo.

Vivimos en un tiempo donde la sexualidad ha sido banalizada. Lo erótico se ha convertido en objeto de consumo y más se vende en tanto cuanto esté menos cobijada le persona que exhibe.

La publicidad en la televisión, en las revistas, en los periódicos, en los anuncios espectaculares al lado de las autopistas y carreteras; las canciones, los programas y series de televisión, las películas… todo parece querer llevar en una sola dirección. Y es obvio que un alma consagrada no va con los ojos vendados por el mundo. También es víctima de ese ambiente pero nosotros podemos ayudarlo. ¿Cómo? Cuántos correos electrónicos de dudosa reputación podemos evitarles (o también los que sólo le pueden quitar el tiempo); cuántos regalos verdaderamente útiles de acuerdo a su condición de célibes; cuánta motivación de nuestra parte para espantarle “las moscas que merodean la miel”; ¡hay que seguir suscitando el amor a nuestros sacerdotes y monjitas! ¡Apoyemos la vocación de quienes Dios quiere llamar en nuestros hogares! Este año sacerdotal que comenzaremos el próximo día 19 de junio, por iniciativa del Papa Benedicto XVI, es un medio más para revalorar la figura sacerdotal.

No creo que la abolición del celibato sea la medida correcta ante los hechos que hemos ido conociendo y que, quizá en un futuro, se seguirán sucediendo. Y no lo creo porque la fe suele ir contra corriente, la fe no está para adaptarse a lo trivial y novedoso, la fe no es fruto de la democracia. Me parece que la Iglesia ya está haciendo mucho al recordar constantemente cuáles son las motivaciones que debe haber en el candidato al sacerdocio, lo que muchas veces vale también para todas las almas consagradas.

No se me hace justo que precisamente los que hablen contra la castidad consagrada sean precisamente los que han fallado en ese compromiso que un día hicieron consciente y libremente esas personas. ¿Y los testimonios de tantos otros que viven sus compromisos de amor con Dios, por qué no salen a la luz con tanta insistencia como los de los absentistas? Sí, todo podría ir a la deriva de lo facilón y lo más práctico. Pero si a facilidad y practicidad nos sujetásemos, quizá la ascesis cristiana no tendría ningún sentido así como las virtudes que se nos recomiendan vivir en este credo.

Cuando en el centro comercial aquel joven sacerdote –¿o seminarista?– respondió de esa manera a mi amiga, comprendí que ese hombre amaba su vocación y tenía clara la misión que Dios le había confiado y él aceptó realizar. Desde entonces he caído en la cuenta que mi misión como católica es también la de apoyar esa misión que, en definitiva, también es la todos los que creemos en Cristo.

Ahora tú también puedes leer y comentar cada uno de nuestros artículos visitando el blog de Análisis y Actualidad en el siguiente enlace http://www.blogs.catholic.net/analisisyactualidad.

El informe irlandés

Diego Contreras. www.laiglesiaenlaprensa.com -    Voy a decirlo antes para evitar equívocos: un caso de abuso ya es demasiado. No es posible disminuir la importancia de lo que reporta el informe de la Comisión de investigación irlandesa sobre abusos contra niños. Al mismo tiempo, como se trata de un texto larguísimo (cinco volúmenes, 2.575 páginas), presumo que poca gente lo ha leído, incluidos la gran mayoría de los que han escrito sobre el tema en la prensa. Yo solo he leído el resumen sintético, que ocupa 30 páginas.

El informe se basa en el testimonio de 1090 personas y cubre desde 1914 hasta el año 2000, aunque el periodo más destacado es desde 1936. Se estudia la situación educativa de los internados irlandeses, masculinos y femeninos, llevados por congregaciones religiosas [no me queda claro si no existían de titularidad  estatal].

El informe explica que  usa el término  abuso en su acepción más amplia: no se refiere solo a abuso sexual sino, sobre todo, a abuso físico (castigos, violencia), psicológico y, en general, dejadez, abandono, malas condiciones de vida, alimento, bajo nivel sanitario. El informe no incluye ningún nombre de víctimas ni de culpables, y no tiene una finalidad judicial. Lo que pretende es aliviar, con este reconocimiento, las penas de las víctimas y evitar que situaciones similares se puedan repetir en el futuro.

Del total de centros femeninos, se acusa a tres personas de haber cometidos abusos sexuales: las tres son laicas, trabajadores de  los centros. En el caso de los centros masculinos: se mencionan abusos sexuales cometidos por 23 religiosos, de los que la mitad se concentran en dos de los doce centros de los que se ocupa el informe. Hay dos centros donde no especifica el número de religiosos implicados. En cuatro centros los abusos fueron cometidos no por los religiosos sino por residentes/colegiales de cursos superiores.

El resumen dice que “los testigos afirmaron haber sido sometidos a abusos sexuales por religiosos y por personal laico en las escuelas e instituciones y por co-residentes y otros, incluyendo profesionales, tanto externos como internos de las instituciones. También afirmaron haber sido abusados sexualmente por miembros del público en general, incluyendo trabajadores sociales, visitantes, empleados, familias de acogida”. Se denuncia, sobre todo, la ineficacia de los organismos públicos, y de la misma sociedad y las familias, pues todo parece indicar que muchos de los abusos eran conocidos. Se ve que la depravación está más extendida socialmente de lo que se cree; el problema no es específico de los religiosos, aunque el foco mediático sólo se haya puesto en el clero.  El examen de conciencia toca a todos

¿Abrir la mente?

Dr. Max Silva Abbott.-   Como se sabe, recientemente la Universidad de Notre Dame ha otorgado el doctorado “honoris causa” a Barak Obama. Situación increíble, a decir verdad, en atención a la política absoluta y frontalmente antivida que ha mostrado tener el homenajeado.

Pero además, en el discurso preparado para la ocasión, el galardonado sugirió que era necesario un diálogo abierto para acercar a las posiciones irreconciliables respecto del aborto, e incluso que quienes se oponen al mismo debían “abrir la mente” en este sentido.

¿Abrir la mete? La frase parece no sólo curiosa, sino ofensiva. ¿Abrir la mente? En realidad, no hay nada más opuesto a “abrir la mente” que abogar por el aborto. ¿Por qué? Porque al contrario de lo que se sugiere en este discurso, lo que ha constituido tal vez una de las mayores pruebas en nuestra historia de una auténtica apertura de mente, ha sido precisamente el reconocimiento –no la invención– de la universalidad de la calidad humana y, por tanto, de persona de todos los hombres: en suma, de nuestra común dignidad.

De esta manera, instituciones que antes contaron con la promoción, el beneplácito o incluso la aceptación pasiva de muchos, como la esclavitud, por ejemplo, fueron abolidas, precisamente porque en razón de una auténtica “apertura de mente”, nos dimos cuenta que por muchos intereses involucrados que existieran a su respecto, la dignidad humana la hacía ilícita. Y lo mismo puede decirse respecto del canibalismo, los sacrificios humanos o la libertad de conciencia.

“Abrir la mente” no significa creerse con el derecho para determinar qué es real y qué no mediante un consenso cualquiera, mudable y muchas veces incentivado por los intereses más perversos y ocultos. Al contrario: “abrir la mente” apunta a reconocer lo que las cosas son, no a quedarse encerrados en nuestras conveniencias o en nuestros moldes ideológicos. “Abrir la mente” es dejar de lado los propios intereses, si con ellos se afecta injustamente a nuestros semejantes, y equivale dar un paso notable de generosidad y objetividad. “Abrir la mente” consiste, justamente, en ponerse en el lugar del otro.

Con el criterio de Obama, siempre sería posible criticar a los adversarios y exigirles que “abran su mente” para cualquier cosa. Mas, ¿consideraría alguien que es “abrir la mente” permitir la esclavitud, la tortura o la pedofilia? ¿O es que el pensamiento único que pretende imponerse quiere además eliminar a los que piensan distinto?

Es por eso que resulta absurdo pretender que hay que “abrir la mente” para aceptar el aborto. En realidad, es una cerrazón completa a la verdad y de paso, una maliciosa manipulación de los argumentos que resulta al menos irónica, cuando no intolerable

Esas conversiones que nos interpelan a preguntarnos sobre la fe

Jorge Enrique Mújica

Comenta éste y otros artículos entrando en  www.blogs.catholic.net/jorgeenriquemujica

En diversos diarios y programas pululan esas noticias que pintan la fe como una tragedia o como fuente de puras tristezas. “La gente ya no cree”, nos dicen, y omiten toda referencia a esos testimonios luminosos y atractivos de quienes han abrazado la fe de manera gozosa, viviéndola con alegría.

Conversiones que terminaron en entrega total a Dios

Manuel Viego vivió del dinero, el sexo y la droga. Hoy es un feliz sacerdote católico del Principado de Asturias, en España. Desde joven se alejó de Dios hasta que ese mismo Dios le salió de nuevo al paso. Fue en la Semana Santa de 1992 en Tenerife. Era un viernes santo. Se había emborrachado y drogado… “Me sentí muy mal. Me di cuenta que nada de aquello me hacia feliz […] entonces vi una iglesia cerrada y pensé que a lo mejor mi madre tenía razón y Dios existía”. No todo quedó en la reflexión: “Si existes tú es tu momento –le dijo Manuel a Dios–. He hecho de todo y no consigo ser feliz”. Recordaba todavía el Avemaría y la rezó.

“Y resultó que Dios existía. Sentí que Dios estaba a mi lado, que me acompañaba y me decía “levántate y anda”. Esa experiencia me cambió. Al día siguiente, sábado santo, fui a una iglesia, consulté los horarios de misa, hablé con un sacerdote. Y me pareció que todo era mensajes de Dios para mí”, reveló en una entrevista al periodista Pablo Ginés.

Pero siguió un proceso que le llevó a la Renovación Carismática y luego al seminario de Sigüenza. Finalmente fue ordenado en abril de 2005.

Sor Anna reza con el cuerpo. Antes de dar su “sí” a Cristo en la vida religiosa, Anna Nobili fue bailarina de lap-dance animando las noches de las discotecas milanesas. “Estaba tirando mi vida en el alcohol y el sexo, sin amor verdadero”, relató sor Anna al periódico italiano La Repubblica (Cf. 03.04.2009). El giro de 180 grados comenzó con una visita a la tierra natal de san Francisco de Asís. De regreso a Milán, “sentí que Dios estaba dentro de mí. Había renacido, estaba transfigurada”.

Hoy es una religiosa de la Congregación de las Obreras de la Santa Casa de Jerusalén. “Después de una bella conversión, sor Anna es ahora una monja santa que ama mucho al Señor”, declaró sor Paula, la superiora de Anna. Y agrega: “Ha creado una escuela que se llama Holy Dance donde ayuda a los niños a hacer catequesis a través de la danza”.

Juan no era budista, pero desde los 7 años repetía oraciones sentado en posición de loto. De familia católica, aunque no practicante, a los 8 años un lama tibetano le dijo que era la reencarnación de un lama del siglo IV. Tras 7 años de formación, a los 15 fue oficialmente un maestro budista, un lama sanador al que frecuentemente le llevaban enfermos.

Hace algunos años un matrimonio le llevó a su hija. Tras 13 horas de ritual budista no consiguió nada. “Entonces la madre habló en español, lengua que no conocía, y dijo: “¡En el nombre de Jesús libera a mi hija!”. Madre e hija cayeron inconscientes –relata Juan–. Al despertar la niña estaba completamente sanada y la madre no recordaba haber dicho nada”. Meses después un mendigo le regaló un libro: era la Biblia. La abrió al azar y sus ojos leyeron el texto del milagro de Jesús en Gerasa. Ahora, con 26 años, Juan está en un seminario católico.

John Pridmore fue un matón de discoteca que encontró a Dios a la una y media de la mañana. Inglés de nacimiento, vivió el divorcio de sus padres cuando contaba 10 años. “Decidí conscientemente no amar nunca más”, relató en el testimonio que ofreció a miles de jóvenes católicos en la pasada Jornada Mundial de la Juventud en Sydney.

Comenzó a robar a los 13 años y a los 15 ya había pisado un centro para menores infractores. A los 19 años ya estaba en la cárcel, con una creciente y merecida fama de peleonero que le llevó a meterse en círculos de venta de droga, palizas por encargo y asesinato de personas.

Creía que lo tenía todo. Después de una paliza en que acuchilló a varios, aunque no los mató, vinieron a su mente varias reflexiones: “¿Por qué no soy feliz?, ¿por qué estoy tan furioso?”. En el libro From Gangland to Promises Land relata lo que sucedió la noche de unos días después: “Estaba en mi piso, sentado, solo. Me sentía deprimido y vacío. Entonces, oí lo que solo puedo definir como una voz. Me decía las peores cosas que yo había hecho. Pensé que era la televisión y la apagué, pero la voz seguía. ¿Es que me estaba volviendo loco? Entonces algo hizo “clic” en mí: era la voz de Dios en mi conciencia. No podía respirar, era como si me estuviese muriendo. Un miedo terrible me aferró. ¿Me voy al infierno?, pensé. Caí de rodillas y las lágrimas asomaron a mis ojos. ¡Dame otra oportunidad!, lloré. De repente, un calor increíble se apoderó de mí y el miedo se evaporó. En ese momento supe que Dios es real. Me consumía un sentimiento sobrecogedor de amor. Entendí por primera vez que Dios me amaba”.

John se confesó y dejó la vida de gánster. Como tenía pendiente una temporada en prisión, la transcurrió en una atmósfera de oración. Después entró de novicio con los franciscanos de la renovación y, actualmente, pertenece a la comunidad de san Patricio, un grupo de laicos evangelizadores en Irlanda.

Bandidos, actrices, artistas, políticos y filósofos que ya creen

Dave Blakeney fue traficante de esclavos. En enero de 2009 AlphaNews ofreció el testimonio de este inglés converso quien, después de una vida de lujos, violencia, droga y mendicidad, abrazó la fe en Cristo.

Dave entró en el ejército inglés a los 16 años. En 1973, con 23, comenzó su trabajo como guarda minero en Sudáfrica. Pero al poco tiempo de llegar se hizo mercenario en el ejército angoleño por 250 libras semanales. Sólo duró un mes. Después se dedicaría al robo de oro, diamantes y trata de esclavos: “Nos daban una libreta con una lista de gente y nos la llevábamos de ahí donde la encontrábamos, en la aldea, en el río… Después los vendíamos…”.

Después de un año como traficante, un guerrillero lo atacó, cortó dos de sus dedos y clavó el cuchillo en el estómago: “Mis intestinos se estaban saliendo y yo intentaba mantenerlos dentro. No me dolía pero chillé histéricamente. Un compañero me lo metió todo dentro y me llevó en helicóptero a un misionero médico, le puso una pistola en la cabeza y le dijo que si moría, él también. El doctor puso todo en su sitio y me cosió […] mis órganos internos no quedaron dañados. Si había un Dios, debía estar cuidándome. Sé que debería estar muerto”, relata Dave.

Posteriormente se dedicó a falsificar cheques, drogarse y vender drogas. Se casó con una drogadicta jamaiquina y pasó 7 años en la cárcel por administrar una sobredosis de heroína a un pedófilo. Cuando salió de la cárcel, en 2002, abandonó a su esposa. Sin dinero en los bolsillos, solo y sin rumbo de vida, conoció en Manchester al grupo Alpha. Ahí inició el proceso de conversión, si bien continuaba drogándose ocasionalmente. Durante este proceso una constante en su vida fue la siguiente oración: “Aquí me tienes, Dios. Hazme entender eso de tu hijo, porque yo no lo veo en absoluto. Si me lo haces entender, lo lograré. Gracias. Amén”.

El día llegó. Tras cuatro meses de esa oración sencilla y con 53 años, Dave entendió por qué Cristo había muerto por él. Su vida cambió. Logró un trabajo honrado y se bautizó el domingo de Pascua de 2003. “Ahora rezo cada día y leo la Biblia cada mañana”, asegura Dave Blakeney.

Claudia Koll es una reconocida actriz italiana cuya conversión no ha dejado indiferente a la sociedad de ese país. Oriunda de Roma, estudió actuación con Susan Strasberg y Geladine Banon en el Drama Course y con Yves Le Baron en Le Coq School. Su primer papel protagónico fue en una película erótica en 1992, Cosí fan Tutte, del director Tinto Brass. Junto a Antonio Banderas protagonizó El joven Mussolini.

No obstante su cada vez más prometedora trayectoria, se percató de que algo falta en su vida: “Un día entré en la iglesia de santa Anastasia, en Roma. Buscaba de alguna manera la ayuda de Dios. Se me acercó un sacerdote y me dijo: “¿qué quiere de Él?”. Yo le dije: “Nada. Soy una pecadora”. Cuando me hizo la señal de la cruz en la frente, sentí que mi corazón se abría y se llenaba de Jesús. Las rodillas se me doblaron, me tuve que sentar y empecé a llorar”.

Aquel momento fue la causa que llevó a Claudia a ya no desnudarse en el cine y a hacerse formadora de una nueva generación de actrices con principios. Ha impulsado la Star Rose Academy, además de ayudar en como voluntaria en brigadas de ayuda que van a África. “Por sed de amor me vi envuelta en historias equivocadas. Quería probar emociones fuertes pero nadie me realmente me había enseñado a vivir. Lo más extraordinario para mí ha sido descubrir que el Señor venía en mi ayuda, a pesar de mi condición de gran pecadora”, relata Koll.

“Para mí, el arte cristiano, especialmente los iconos rusos y los cuadros del Renacimiento italiano, se ha convertido en un camino hacia el espacio de la vida de Dios”. Son palabras de Natalia Fedorova Brovskaja, profesora de la Universidad Estatal Rusa de Humanidades y de la Academia de Bellas Artes de Rusia en el pasado Sínodo sobre la Palabra de Dios que se tuvo en 2008 en el Vaticano. ¿Qué tienen de extraordinario esas palabras? Natalia nos lo explica: “Nací en la Unión Soviética, el país del ateísmo de Estado. Nunca pensé en Dios y nadie me habló de Él, excepto las obras de arte, la música y la literatura”.

Su honestidad y sensibilidad académica le llevaron a acoger el arte como oración, a contemplar el arte con sensibilidad espiritual y a mirar la persona del artista a la luz del amor de Dios.

Actor de Hollywood y cantante exclusivo de la firma SONY music, Marino Restrepo descubrió su verdadera misión después de un secuestro por parte de la guerrilla colombiana. “Permanecí alejado de Dios por más de 33 años, ya que desde la década de los 60 viví una vida completamente desordenada acercándome a otras iglesias y ritos paganos […] en esa época practiqué magia negra, astrología, lectura del tarot y viví lleno de supersticiones”. ¿Cómo regreso a su fe católica Marino? Así lo narra él mismo: durante el periodo del secuestro “viví una iluminación de mi conciencia. Entré en una visión en la que experimenté el juicio de mi vida ante la persona de Jesucristo como si hubiese muerto. Cuando por milagro de Dios y a pesar de estar sentenciado a muerte fui dejado libre sin explicación alguna, pude darme cuenta que ya había en mí una percepción totalmente nueva y que yo no podía mirar hacia atrás”.

Restrepo fundó “Peregrinos del amor” en 1999. Se trata de una misión a través de la cual pretende despertar en la conciencia de las personas la necesidad de una auténtica vida espiritual cimentada en Dios.

¿También hay filósofos ateos que se convierten? El caso del conocido Antony Flew es una prueba de que sí los hay.

Flew escribió, debatió y rebatió la existencia de Dios con vehemencia durante más de 50 años. En 2004, en la universidad de Nueva York, confesaría su teísmo. La razón la explicaría él mismo: “Lo que creo es que el ADN ha demostrado, debido a la increíble complejidad de los mecanismos que son necesarios para generar vida, tiene que haber participado una inteligencia superior en el funcionamiento unitario de elementos que participan en este proceso y la enorme sutileza de los modos que hacen posible que trabajen juntos. Esa gran complejidad de los mecanismos que se dan en el origen de la vida es lo que me llevó a pensar en la participación  de una inteligencia”.

En un artículo de Aceprensa (Cf. Del ADN a Dios: la conversión intelectual de Antony Flew, 18.04.2009), William West ofrece unos rasgos más de su itinerario: “Ahora creo que el universo fue fundado por una inteligencia infinita y que las intrincadas leyes del universos ponen de manifiesto lo que los científicos han llamado la Mente de Dios. Creo que la vida y la reproducción se originaron en esta fuente divina […] mi salida del ateísmo no fue provocada por ningún fenómeno nuevo ni por un argumento particular. En realidad, en las dos últimas décadas, todo el marco de mi pensamiento se ha trastocado. Esto fue consecuencia de mi permanente valoración de las pruebas de la naturaleza”.

Newt Gingrich fue cristiano baptista hasta el pasado 29 de marzo de 2009 en que fue recibido en la Iglesia católica. Gingrich fue portavoz del partido republicano durante la presidencia de Bill Clinton. Uno de los líderes actuales del partido republicano ha destacado que su conversión ha estado determinada por el papel de Benedicto XVI como actual Papa.

“No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva”, escribía el Papa Benedicto XVI en la Deus Caritas est, y cuán cierto se evidencia todo esto en cada uno de estos testimonio

Una veu més allà de les estreles

Juan Jesús Riveros. www.buenas-noticias.com

José María Pemán té uns versos que expressen la verdadera forma de viure: «Tot l’art de viure/ en pau i resignació /està a saber alegrar-se /en cada raig de sol».

La vida és per a ser feliç i alegrar-nos, encara que tot parega que va al revés. «Obrir-se a la vida a pesar de les dificultats, agrair el que un té i pensar en positiu, perqué si tens un problema sempre hi haurà una solució», és lo que Deya Juan Diego Alarcón quan tenia tretze anys.
¿I qui és Juan Diego? Es va estrenar sobre les nayes en deu anys i la seua veu no ha parat de cantar. Actualment té 21 anys i continua cantant. Pero, lo que cosa fa especial a Juan Diego, és la seua tenacitat i la seua visió de la vida.

Naixcut en Quito, Equador, en 1987, tenint ell tres anys, la seua família es va traslladar a Santiago de Chile. Fins a eixe moment pareixia un chiquet normal. Només patia d’una certa dificultat al pujar les escales que els mtges van diagnosticar com “Distròfia Muscular Duchenne”.
Esta malaltia debilita els músculs fins a fer-los tan dèbils que ya no sostenen el propi cos, deforma les extremitats a poc a poc, i porta a problemes respiratoris, del cor, etc. Esta situació va afectar molt tota la família, pero, en eixe moment fon quan va començar el gran desafiament de Juan Diego.

Aficionat de les cançons de Topo Gigio y Mazapán, a poc a poc fon descobrint el talent que tenia i com podia traure-li el major profit.

Als set anys va començar a usar cadira de rodes; les contínues caigudes per debilitat feya necessari donar este pas. Estudiava en l’International Preparatory School, de Santiago de Chile.
L’alegria que irradiava ho va portar portar a fer-se molts amics. Per a ell lo més important era cantar. ¿I la malaltia? Mai fon alguna cosa negativa: «yo no em pregunte per qué a mi, sino per a qué a mi», diu ell mateix.

Va començar a assistir a sessions de teràpia en l’Institut Teletón, a on va conéixer a Gerson, chicot peruà que s’encarregava de  la seua atenció física, i que també era amant de la música. Compartint molt de temps junts, aprofitaven per a cantar i el que pareixia un passatemps es va convertir en un desafiu.

En deu anys, va començar a cantar en públic. En el sopar de despedida d’un Seminari de Distròfia Muscular als Estats Units li va tocar entonar: “Yo crec que puc volar”.

Després, va compartir escenari en el cantant Alberto Plaza, en e la seua gira per Equador, a  on van aprofitar per a anar a la Fundació Guayasamín, a on van dedicar les seues cançons a un grup de persones descapacitades.

D’ací, Juan Diego trauria la idea de començar la “Casa de l’Alegria”, lloc a on es poden presentar concerts, teatres, etc. en totes les possibilitats per als invàlits, i la seua pròpia fundació, “Fundació Juan Diego, més allà de les estreles”, per a integrar i promocionar persones en alguna incapacitat.

L’any 2001, va llançar en Equador el seu primer disc, titulat “Més allà de les estreles”. Este seria el primer d’una série d’acontenyiments: fon segon puesto en el concurs lliterari “The Goic Peace”, organisat per la UNESCO; el Congrés Nacional d’Equador el va condecorar com a eixemple per a la humanitat; l’Organisació Mundial de la Salut el va condecorar en el premi “Campeó de la Salut”; ha cantat en uns quants països: va participar en el Dia Mundial de la Incapacitat, fon invitat a cantar en l’elecció de la Mis Quito, fon invitat a França per a participar en el Teletón…
És més, el passat 17 de decembre va presentar el seu segon disc: “…I seguixc” (que en la contratapa continua: “…gràcies a Deu”)…

Cada dia és un nou clarejat. Les dificultats sempre estaran ací, pero l’alegria en que les afrontem són el senyal que sempre podem anar avant; són el senyal que el futur sempre serà millor; són la senyal que hi ha algú que mos ama i que mos espera en els braços oberts. No importa com estem hui, ni el pes del fardell que portem. Com Juan Diego, sempre podem anar més allà de les estreles.

Font: http://www.juandiego.com/

Una voz más allá de las estrellas

Juan Jesús Riveros

www.buenas-noticias.com

José María Pemán tiene unos versos que expresan la verdadera forma de vivir: «Todo el arte de vivir/ con paz y resignación /está en saber alegrarse /con cada rayo de sol».

La vida es para ser feliz y alegrarnos, aunque todo parezca que va al revés. «Abrirse a la vida a pesar de las dificultades, agradecer lo que uno tiene y pensar en positivo, porque si tienes un problema siempre va a haber una solución», es lo que decía Juan Diego Alarcón cuando tenía trece años.

Y ¿quién es Juan Diego? Se estrenó sobre los palcos con diez años y su voz no ha parado de cantar. Actualmente tiene 21 años y sigue cantando. Pero, lo que hace especial a Juan Diego, es su tenacidad y su visión de la vida.

Nacido en Quito, Ecuador, en 1987, teniendo él tres años, su familia se trasladó a Santiago de Chile. Hasta ese momento parecía un niño normal. Sólo padecía de cierta dificultad al subir las escaleras que los médicos diagnosticaron como “Distrofia Muscular Duchenne”.

Esta enfermedad debilita los músculos hasta hacerlos tan débiles que ya no sostienen el propio cuerpo, deforma las extremidades poco a poco, y lleva a problemas respiratorios, del corazón, etc. Esta situación afectó mucho a toda la familia, pero, en ese momento fue cuando comenzó el gran desafío de Juan Diego.

Aficionado de las canciones de Topo Gigio y Mazapán, poco a poco fue descubriendo el talento que tenía y cómo podía sacarle el mayor provecho.

A los siete años comenzó a usar silla de ruedas; las continuas caídas por debilidad hacía necesario dar este paso. Estudiaba en el International Preparatory School, de Santiago de Chile.

La alegría que irradiaba lo llevó a hacerse muchos amigos. Para él lo más importante era cantar. Y ¿la enfermedad? Nunca fue algo negativo: «yo no me pregunto por qué a mí, sino para qué a mí», dice él mismo.

Comenzó a asistir a sesiones de terapia en el Instituto Teletón, donde conoció a Gerson, muchacho peruano que se encargaba de su cuidado físico, y que también era amante de la música. Compartiendo mucho tiempo juntos, aprovechaban para cantar y lo que parecía un pasatiempo se convirtió en un desafío.

Con diez años, comenzó a cantar en público. En la cena de despedida de un Seminario de Distrofia Muscular en Estados Unidos le tocó entonar: “Yo creo que puedo volar”.

Después, compartió escenario con el cantante Alberto Plaza, en su gira por Ecuador, donde aprovecharon para ir a la Fundación Guayasamín, donde dedicaron sus canciones a un grupo de personas discapacitadas.

De aquí, Juan Diego sacaría la idea de comenzar la “Casa de la Alegría”, lugar donde se pueden presentar conciertos, teatros, etc. con todas las posibilidades para los minusválidos, y su propia fundación, “Fundación Juan Diego, más allá de las estrellas“, para integrar y promocionar a personas con alguna discapacidad.

En el año 2001, lanzó en Ecuador su primer disco, titulado “Más allá de las estrellas”. Este sería el comienzo de una serie de acontecimientos: fue segundo lugar en el concurso literario “The Goic Peace“, organizado por la Unesco; el Congreso Nacional de Ecuador lo condecoró como ejemplo para la humanidad; la Organización Mundial de la Salud lo condecoró con el premio “Campeón de la Salud”; ha cantado en varios países: participó en el Día Mundial de la Discapacidad, fue invitado a cantar en la elección de la Miss Quito, fue invitado a Francia para participar en el Teletón…

Es más, el pasado 17 de diciembre presentó su segundo disco: “…Y sigo”  (que en la contratapa continúa: “…gracias a Dios”)…

Cada día es un nuevo amanecer. Las dificultades siempre estarán ahí, pero la alegría con que las afrontamos son la señal que siempre podemos ir adelante; son la señal de que el futuro siempre será mejor; son la señal de que hay alguien que nos ama y que nos espera con los brazos abiertos. No importa cómo estemos hoy, ni el peso del fardo que llevamos. Como Juan Diego, siempre podemos ir más allá de las estrellas.

Fuente: http://www.juandiego.com/

Un president, una universitat, un escàndal

Norma Mendoza Alexandry.- El passat 17 de maig, la Universitat Catòlica de Notre Dam va decidir conferir un doctorat honoris causa al president dels Estats Units, Barack Hussein Obama.

Este títul honorari va causar una espectacular polèmica. La raó és una gran frontera ideològica: l’abort.

En realitat el tema de l’abort no és un tema només religiós Açò està confirmat pel president Emèrit de la Pontifícia Acadèmia per a la Vida, Monsenyor Elio Segreccia, qui expon el fet que els temes sobre els quals el món catòlic intenta donar la seua contribució són temes no difosos com  preceptes religiosos, són temes que tenen que vore en els drets fonamentals de l’home com el dret a la vida i el seu respecte, en la unitat del matrimoni i la família.

El fet que siguen els catòlics els que els defenen, no fan que estiguen menys carregats de valor humà o que la defensa dels catòlics tinga una racionalitat menor.

Vejam resumidament els antecedents de la Universitat Catòlica Notre Dam i del seu president.
Fon fundada en 1842 pel reverent Edward Sorin de la Congregació de la Santa Cruz. És una universitat nacional independent en Notre Dam, IND., a 90 milles de Chicago. La missió de la universitat, segons els seus estatuts, encorajar una forma de vida d’acort en la vida cristiana manifestada en l’oració, la llitúrgia i el servici.

El caràcter de la comunitat catòlica presupon que cap investigació genuïna per la veritat en l’orde humà o en l’orde còsmic és aliena a la vida de fe.

Busca les dimensions religioses de tot coneiximent humanament i adicionalment, la formació d’una comunitat autènticament humana en gràcia per l’Esperit de Crist.

El sacerdot John I. Jenkins és actualment el 17é president d’esta universitat, des de juliol, 2005. Actualment el pare Jenkins és membre de la junta de “Millenium Promise”, una organisació anti-pobrea que recolza la distribució de condons i l’establiment de servicis d’abort llegal, principalment en comunitats africanes pobres en Uganda.

El Rev. Jenkins va declarar sobre la invitació al president: “Estem complaguts que el president Obama continue la tradició en Notre Dam al parlar de temes significatius […] Honrarem al Sr. Obama com un líder inspirador que enfronta molts reptes… És especialment significatiu que ho sentim del nostre primer president afroamericà. Per supost que açò no significa que recolzem totes les seues postures. La invitació al president Obama per a ser el nostre orador en la inauguració de cursos no ha de ser presa com a condonació o promoció de les seues postures en temes específics en relació en la protecció de la vida humana, incloent l’abort i l’investigació de cèlules embrionàries…”.

Els acontenyiments en la universitat en qüestió mos porten a preguntar-nos per que les protestes i el revol. En el curt temps que el president nort-americà porta les ramaleres va suprimir la “Mèxic City Policy” (Política de la Ciutat de Mèxic) i va forçar als contribuents a finançar a grups estrangers per a promoure i efectuar aborts en atres nacions.

Va restaurar els fons per 50 millons de dólars a la United Nations Population Fund, UNFPA (Fons de Població de les nacions Unides). Esta organisació es dedica únicament a la promoció de l’abort i ha segut comprovat que treballa pròximament en oficials per al control de la població en China, els que han impost l’abort forçat i esterilisacions involuntàries en dones i hòmens als que violen la regla de ‘un-fill-només’.

Va nomenar la coneguda feminista radical Melanne Verveer com a embaixadora Plenipotenciària d’Assunts Mundials de la Dona. El president Obama ademés ha treballat per a suprimir la protecció a treballadors de la salut, forçant-los a colaborar en aborts en risc de perdre els seus llocs de treball.

Va nomenar a la Sra. Kathleen Sebellius com  cap del Departament de Salut i Servicis Humans; ella i el conegut George Tiller han treballat junts a favor de l’abort fins als últims mesos previs al  naiximent (o late term abortion). Ha dedicat fons federals a la investigació de cèlules embrionàries (o embrionic stem cell research) a costa de sers humans indefensos. Açò respecte a accions nacionals.

En l’àmbit internacional dins de l’ONU, ha promogut un llenguage anti-família i “s’encamina cap a un atac global contra el no-naixcut” (Cf. Austin Ruse (Activiste catòlic pro-família nort-americà, abril 2009), açò, canviant alguns documents en les nacions Unides i introduint un llenguage de “drets reproductius” i “salut reproductiva” en els tractats. Tot açò, per mig d’órdens eixecutives als contribuents.

He ací la raïl de l’escàndal en la Universitat de Notre Dam. Les protestes van ser múltiples; l’organisació “Cardinal Newman Society” va demanar la quantitat de 360,000 firmes oponent-se a la visita del Sr. Obama a la Universitat. També es van sumar a la protesta 50 bisbes nort-americanament i finalment la Sra. Mary Ann Glendon, una de les intelectuals catòliques de major prestigi mundial, va rebujar el guardó que la Universitat de Notre Dam li havia concedit en protesta pel doctorat honoris causa que este centre d’estudis conferiria al president Obama.

Glendon va rebujar la nomenada “Laetare Medal” que li seria imposta en la mateixa cerimònia en que fon invitat el president de E. U. A.

Ella va mencionar el “Mandat de Bisbes” 2004 sobre els “Catòlics en la Vida Política” que indica que “les institucions catòliques no han d’honrar a aquells que actuen en desafiu als nostres principis morals fonamentals”;… “a tals persones no se’ls haurien de concedir premis, honors o plataformes que pogueren sugerir un soport a les seues accions” –I continue- “és degut a açò que he arribat a la conclusió que no puc acceptar la Laetare Medal ni participar en la cerimònia del 17 de maig, 09”.

El president Obama, per la seua banda, va parlar de trobar un “common ground” (o camp en comú), “reconeixent que els nostres destins estan units, com el Dr. King va dir: en un sol llaç de destí”.
Més avant es va referir que el debat sobre l’abort no ha de desaparéixer ya que el tema és complex i encara contradictori. El fet és -va continuar- que “els dos punts de vista són irreconciliables. Cada un donarà a conéixer els seus arguments al públic en passió i convicció. Pero per supost que podem fer-ho sense reduir a aquells en diferents punts de vista a una caricatura”.

Este discurs va provocar una profunda divisió estudiantil; alguns van cridar: “Yes, we can” (sí que podem), pero molts atres portaven sobre el seu gorro la image d’una Cruz i als costats dos chicotets peus, simulant els d’un chicotet bebé.

Un professor que va escoltar el discurs, opinava que el discurs mereixia una “A” de qualificació, no obstant només fon un discurs, perqué seria distint si el president actuara conforme a lo que s’ha dit esforçant-se per trobar un “common ground” escoltant els punts de vista de la gent, pero ell és només un polític de Chicago en l’objectiu d’establir una agenda per a canviar el sistema social nort-americà.

El professor i molts nort-americans opinen que no és este canvi el que necessita Estats Units. El discurs fon majoritàriament referit a si mateix i al seu futur com a president i no als estudiants i el seu futur. Fon un discurs de campanya tractant de guanyar adeptes als seus propis punts de vista.

En el Vaticà, de l’1 al 5 de maig es va reunir la Plenària de la Pontifícia Acadèmia de les Ciències Socials sobre el tema: “La Doctrina Social Catòlica i els Drets Humans”.

Alguns dels expositors, ademés de la seua presidenta, la Sra. Mary Ann Glendon, van ser el Premi Nobel Joseph Stiglitz, l’arquebisbe francés Roland Minnerath i el sacerdot belga Michael Schooyans. Este últim va dedicar la segona part de la seua ponència a analisar el “messianisme” d’Obama i Blair que al seu parer és devastador no sols en el camp dels drets humans sino també en el camp religiós.

“Barack Obama reintroduïx el dret a discriminar, a posar de costat a alguns sers humans. En ell, el dret de cada individu humà a la vida i a la llibertat no es reconeix més, ni de bon tros es protegix. El president Obama contesta, en conseqüència, l’argumentació que ha segut invocada pels seus mateixos germans de raça en el moment en que reivindicaven, en justícia, que fora reconegut el dret de tots a la mateixa dignitat, a la igualtat i a la llibertat. En la seua variant prenatal, el racisme ha segut restaurat en els Estats Units”.

L’escàndal en Notre Dam és una qüestió de vida o mort. El president de E.U. Utilisa el seu lloc per a seguir una agenda unilateral sense compromís tant respecte a l’abort com als drets de la consciència. En l’opinió nort-americana es parla que ell no tracta de destruir als seus enemics sino de conquistar-los usant un llenguage conciliatori, contrari a les seues accions. En paraules del Rev. Michael Schooyans: “El nou president arrastra aixina el dret en un procés de regressió que altera la qualitat democràtica de la societat que ho ha triat…”.

Prevejam com País sobirà el pes de les decisions del poderós País veí ya que no serà sorprenent que en breu dins de l’ONU, l’abort siga presentat com un “nou dret humà”, lo que en conseqüència portarà la inclusió d’atres “nous drets” subjectius com l’eutanàsia, l’homosexualitat, la droga, etc.

En este escàndal es va posar en dubte i com a eixemple negatiu de l’actuació d’una Universitat Catòlica de prestigi. Preparem-nos per a lo que vindrà després i les repercussions.

http://www.blogs.catholic.net/analisisyactualidad.